事实很简单，但却难以捉摸:碧昂斯·考克斯·诺尔斯-卡特(beyonce Knowles-Carter)不仅是世界上最伟大的艺人、女权主义者和有原则的黑人文化倡导者，而且在某种程度上还是一位宗教先知。诚然，她的方法不正统，也并非没有争议:她穿着范思哲(Versace)讲授哲学，穿着高跟鞋在舞台上讲授神学。每天晚上，在她文艺复兴之旅演出即将开始的时候——以及周五上映的同名纪录片中——碧昂斯都宣称，她希望以她的名义聚集在一起的人们能找到一个安全的解放空间。
她在纪录片中说:“在我们经历了世界上的一切之后，我觉得我们都想要一个安全的地方，和其他人联系在一起。”“每个人都渴望社区。”
作为一名教授，当我们为种族和我们在学术界的地位而斗争时，我很高兴听到进步知识分子语言的回响。到目前为止，我已经在三个城市的三场演唱会上，三次听到她的语言引起共鸣，每个场地都挤满了各种类型和类型的人，从异性恋到同性恋再到变性人，以及彩虹的所有颜色。
联合起来反对“觉醒”的保守势力发现，解放和为少数群体提供安全空间的言论是为了扮演受害者的角色。然而，碧昂斯对自己黑人身份的骄傲从舞台和银幕上蹦了出来——这是她表演的一种生动的力量，在她唱的音乐、她的舞蹈动作、她对音乐家的选择、她的方言、她的傲慢和她的幽默感中引起共鸣。吸引人们去听她音乐会的不仅仅是她的艺术;她的世俗场所提供了精神养料，提供了一个令人振奋的神圣赞美的场所，感谢充满活力的各种生活。我做了将近45年的浸信会牧师，对我来说，那些音乐会让我想起了教会最好的样子。
我热爱黑人教会，钦佩它对道德热情和社会正义的崇高承诺。但它往往缺乏对同性恋群体的爱和同情。这是一个残酷的讽刺，一个在如此多的转变上投入了大量精力的教会——在恩典下生命的转变，将虔诚的仪式代代相传，从迷失到得救的转变——却如此坚定地反对变性人的身份认同，这突显了种族的流动性，强调了所有形式的宗教和黑人身份的核心机构。
因此，对于黑人酷儿来说，碧昂斯的体育场成了他们的避难所。他们出现在她的音乐会上，生动地提醒着教会应该做些什么来欢迎每一个渴望变得更好的人——用他们所知道的最好的方式去爱，并像上帝的声誉受到威胁一样彼此相爱。“文艺复兴”的歌曲根植于黑人酷儿house、迪斯科和舞蹈文化——她把这张专辑献给了她的“教母”约翰尼叔叔，一个为她制作舞会礼服的黑人酷儿，并向她介绍了她所崇拜的音乐。
酷儿兄弟姐妹一直为黑人社区做出了巨大的贡献，他们在福音音乐上留下了自己的印记，抚慰了酷儿和异性恋的灵魂。但碧昂斯的态度表明了一个巨大的转变，她明确地接受了以前只是秘密地塑造黑人宗教情感的力量。
在某种程度上，beyonc
在她在北卡罗来纳州夏洛特市的演出开始前不到一个小时，我有机会拜访了她。她随意地穿着一件朴素的炭灰色t恤，向她的世界巡演致敬，在后台照顾她的孩子，这是一个不同寻常的平静时刻，她想感谢我写的一些关于她的文章，她说这些文章帮助她理解了她对人们的影响。在她的电影中，她谈到当她不知所措时，她如何闭上眼睛寻找自己的安全空间——但她承认，水流是如此强大和动荡，海浪是如此强大，以至于她有时会感到窒息。
她在电影中说:“我试图在生活中航行，我在踩水，我试图呼吸进肺里的一点空气，让我浮在水面上，但时间又把我拉回到了同样的日常生活中。”时间既是她的解脱，也是她的负担;她的自由和限制。罗伯特·弗罗斯特(Robert Frost)提醒我们，正如碧昂斯(beyonc<s:1>)已经知道的那样，当你“轻松驾驭自己”时，自由就会到来。
碧昂斯很少被认为是一位非常老练的知识分子。这似乎是一种困扰大多数黑人表演者的看法;这或许可以解释，为什么《滚石》(Rolling Stone)杂志的联合创始人詹恩·温纳(Jann Wenner)在他最近出版的一本采访摇滚名人的书中，在他的脑海中找不到一个黑人艺术家的智慧能与白人男性相提并论。但是，在声音与性、节奏与性别、工作与女性的交叉点上，beyonc<e:1>以思想者的身份飞升。
在我高兴地听着的三场音乐会中，我忍不住举起左臂，轻轻地挥动我的手，表示赞同，这在福音派圈子里很常见。她的巡回演唱会和记录它的电影证明，beyonc
我们大多数人能做的就是简单地说一声“阿门”。
迈克尔·埃里克·戴森(Michael Eric Dyson)是范德比尔特大学(Vanderbilt University)教授，著有《娱乐种族:在美国表演黑人》(Entertaining Race: Performing black black in America)等书。
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